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夜中的冬天
| 題名 | 題名中文： 夜中的冬天 |
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| 時間類別 | 發行日期： 大正15年09月05日 (1926-09-05) |
| 報導類型 | 報導 |
| 內容描述 | 雜 錄
夜中的冬天 温•連
一
從氣候及地理上而言、臺灣雖是屬於熱帶地圈內。而我們對熱帶這個觀念祗是想着很暑𤍠的地方、晝夜一樣、也沒像臺灣有那冬天的凉。一般的老人們及病弱的人們、很讃仰那熱帶地方是個極樂天國、這是由生理上、他們的身体己不能和他們生長的環境抵抗、想要逃避、將再延長他們的老弱底身命的緣故。而壯年的人們雖是和他們一樣、讃仰着熱帶地方、但其讃仰內容、却没相同、因爲那樣地方極豊富於天然生產物、所以一定有爲自己立身出世之機會多、換句話說都是抱着開拓地方、即是開拓自己運命的思想的緣故。
而這兩樣讃仰的善惡及其得失怎樣、姑暫不論、而說晝夜的氣溫不變、確是不懂那地方的眞相人們的妄言。晝間的氣温——暑熱至夜則暫降下、及夜半而凉冷槪如冬天一樣。若未睡去以前沒關閉着窓、用備着毛氈、則早患了感冐。有這現象所以夜間說是熱帶地的冬天、這是指氣候激變的緣故。這時候不是老人們的極樂國、也不是能使年靑的人們戀々不捨的理想鄉。但若經過這闇黑凉冷底期間、則將屆黎明、又是表出活々潑々的氣象了。
而這地方恰似我將待天明、而苦沒即到、所以說了幾句閑話、追思過去的事實、企要紛釋那等待的焦燥和悶惱、以和讀者過此夜中的冬天就是。
二
民族問題確係是人類間最重大的問題、但若觀看過去歷史民族的規範——不論就社會上、也是政治上的——沒有像今日那樣嚴格、恰似和過去國家的規範一樣。
如臺灣的生蕃、就是現在也是像他的種族在古代時代所經過的過程途中。皆以土地爲規範民族的標準。不論誰社的生蕃。若一但離去現在的蕃社、那麼、那生蕃雖是和那蕃社同種、己不能够說是屬於那蕃社的了。
但在今日國家制度底下却不是那樣、像英國的國民不論在日本、也是在中國、都不是像那生蕃隨那地方而變的、即做了日本人、也是中國人、總而言之、不論到了怎麼地方、依然是個英格蘭撒遜人。日本人也是這樣、任他住在野蠻的亞弗利加、日本人就是日本人、這是以政治爲規範民族的標準所以然。現在一部份人們說臺灣人雖屬於中國民族、然今日應該是要做日本民族的成員了、這不也過是基於這根本要求而己。
在我們的蕞爾臺灣叫從福建地方渡來的人們爲『福老』、呌從廣東地方渡來的人們爲『客人』。而現在双方對這兩句稱呼、却没有像從前如對仇敵一樣熾烈的感念、因爲其中都有俏皮的意思、而互相諷刺着的緣故。其理由極簡單、因爲地理上的關係、從福建地方渡來的人們、較從廣東渡來的人們早些是個事實、先渡來的人們己占了種々自然的、有利條件、然而後來的人們却不是那樣、須要找覔有利的地方、而頻々遷徙、這是當然的結果。對這樣前者說是恰似來臺灣作客、缺乏了定着性、而以『客人』嘲之。而後者對這諧謔的諷刺、即以『福老』對付之、其意思說他們只是得了地利、便和貧家兒一旦做了富翁、而驕態睥睨不顧他人、儼然像福建的長老一樣。這是可以看做以土地爲民族的規範的起源之片影。如現在賣淫的婦人稱其對象的男子爲『客兄』、也可以看做是受那影響而發生的。
三
『荔鏡』句『西廂』詞、是我少年時代從我父時常聞着、這是說『西廂』好詞、『荔鏡』好句。所以我少年時代己經對『荔鏡』一書很印象腦裡不忘的、我記憶一箇月間曾翻讀兩遍的。
但『荔鏡斷』的句雖是美麗、能感動人的襟懷、而其事實——即爲那本書的材料、却是顚倒相反。茲略述於次
陳必卿同其兄赴廣南之途、在潮州暫駐時、一日偕其兄的記室在街上遊玩、恰好瞥見在那地方的絕色的美人王碧琚、然這時候王氏己經許字於王玳之子了。而陳期必遂遂望而後己、乃與那書室相商、而遣人聘定碧琚之姉了。對外間則盛宣傳說是聘定碧琚、不是其姉。及嫁娶之日滿城人們沒一人沒說是要娶碧琚、這時候碧琚之家雖對王玳極力否認、然陳之媒人對王玳則極力主張、說是聘定碧琚、而使他不得不信、而確定據途攕取其人了。及擡驕至家、而驕內之人却不是碧琚、是他的姉々、覺得孟浪極甚。乃介人向陳關說、願將其妹——自己定聘的——碧琚讓他息事、而陳之願望成了。
這段話是我從廣東方面的人聞着、又再究問二三知人都說這是屬於事實。而文學者則假兩人而作成一篇、使讀者都信那是兩人的悲史、而激成一種不能表現的感念。
但這件事不是壞的、尤可以鑒賞、若至於利用一個事實、而逞其假想、滅却了現實性、在這人類解放黎明之廿世紀、在這夜中的冬天却不能作曉鐘的明喨、只可看晚鐘的悲鳴。
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| 刊別 | 週刊 |
| 報刊名稱 | 臺灣民報 |
| 版次 | 9-10 |
| 出版 | 發行者： 臺灣民報社-林呈祿 |
| 發行地 | 東京 |
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