:::
聘金廢止的根本解決法
| 題名 | 題名中文： 聘金廢止的根本解決法 |
|---|---|
| 時間類別 | 發行日期： 大正14年02月01日 (1925-02-01) |
| 報導類型 | 報導 |
| 內容描述 | 評 論
聘金廢止的根本解決法 張我軍
『......黃金的戰車、百萬的大軍、于今不留下片影、剩下來的、不僅々是這個廢墟嗎？可是男女間的戀愛、有不因時代而變的永遠性、恒久性、隔離千年不滅的是兩性的戀愛。幾世紀間的傻、無用的努力、把那勝利和黄金都葬埋下去罷！唯有戀愛是至上的。（廢墟之戀——勃勞寧）
1、戀愛是結婚的唯一條件
大詩人勃勞寧在他的詩中極力謳歌戀愛、厨川白村博士說戀愛是一切道德的根本。我們如果在這裡提出戀愛至上主義來謳歌、一班衞道先生們一定要驚得目瞪口呆！單只是現代人的結婚、當以戀愛為唯一的條件、這大約是沒有人敢抗辯的了。假使有人情願否認他自己的人格、敢提出抗辯、我們也只得認他為可憐的人罷了！
2、結婚與聘金
我們現存的結婚制度、簡直是把人不當作人看的野蠻的制度。這是已有了許多先我而論的人、尤其是聘金制是一般已覺醒的人所痛斥的。然而斥的儘管斥、而這種惡因襲醜制度、還深々地蟠據於我們所處的社會上、為我們結婚的必須不可缺的條件、在污辱我們青年男女的人格、這實在是我們所不能忽的恨事！
我們現在已結婚的人、實在差不多沒有享受着真的結婚的幸福的人、——假使有人自以為十分地享受着、但若以冷靜的態度來批評、便立刻可以知道那不是真的。假使有之、也是聊々不足道的。——為什麼呢？因為結婚是人格與人格的結合、所以當互相尊重人格、所以當以戀愛為唯一的條件、而戀愛是自由的、是不受什麼强制和壓迫的。然而我們現存的結婚制度、實在完全把前提弄錯、——無視男女間的愛情、以聘金為唯一的條件、把女子不當作人看。——獨對於女子特別與以身價、這不但侮辱了女子的人格、男子實亦自梅其人格。所以不能造成美滿的家庭、而享受結婚的幸福、這寧可說是當然的歸結。
聘金、無論怎樣解釋也是身價。以女子的身價為結婚的唯一條件、無異在說明現存的結婚制度是賣淫式的、是强姦式的、已覺醒了的人、不能滿意於這種畜生道的結婚、是有萬分的理由的。而自任為世界的文化人的漢民族的社會上、都有這種獨特的陋習、道學者流以為如何？
3、男女的不平等與其由來
我們現在的社會上、不承認女子的人格、這是一一個很可痛的現象！女子明々也是一個人、和男子是完全沒有分別的。若如生理上的分別、乃是男女互相的補足作用、各有各的特長、決不能說那一個應從屬那一個的、決不能說那一方比那一方重要、所以我們可以斷定男女本來是平等的。男子是人、女子也是人、換言之、男女都一樣是有人格的。然而為什麼這很久很久的中間、女子的人格不受一般人所承認呢？為什麼男子便是王者、而女子便是奴隸呢？這一面是由於女子的無自覺、但一面是因了歷來占着優越的地位的男子、為自己的便利計、造出許多枷聊鐐銬扣、——什麼三從四德啦、什麼女子無才便是德啦、——明々白々地叫女子去做男子的附屬物。又怕女子反抗、所以不叫她們念書、欲使她們無言忍從男子的侮辱。
家庭是社會的縮圖。又是社會成立的一單位（個人主義的社會雖在建設中、但私有財產制未廢之前家族制度是不能消滅的、所以現在的社會的單位還是家族、不是個人。）在家庭中的女子、既是男子的從屬物、奴隸、在社會上的女子的地位也就可想而知了。照現在的狀況、家庭是男子的王國、社會是男子的獨占。而女子則在男子的重々的壓迫之下呻吟着、——有的還在熟睡。而且因為習慣相沿既久、傲岸的男子遂以為天命自然的、而可憐的女子也不稍存怪異之念（現在除却臺灣的女子、大都已漸々地覺醒過來了）、於是遂一任男子在家庭中在社會上横行。女子的人身賣買也由是而生了。
4、聘金廢止的根本的解決法
我人在上面已把聘金制的誤謬簡單地說明了。現在要更進而討論解決的方法。
打破大家族主義、欲打破聘金制、這當然是要待乎女青年的自覺。但打破大家族主義是目前的最大急務。（欲打破大家族主義雖然也不得不待男女青年的自覺）
在大家族主義底下的結婚、簡直是女子的人身賣買。從男家說是『娶入』、從女家說是『嫁出』、這正如商品自甲之手賣入乙之手、不過易買賣為娶嫁罷了。男家的家長為欲生兒育孫以傳家、不惜拿出幾百塊錢、娶一個媳婦。這樣的兩家交易後的女子、便為男家之從屬人了。一切的事、都不得不服從男家的指揮。女家呢？二十年（結婚年齡假定二十）的心血所養成的一個女子、一定不肯平白地送給他家為從屬人、為他家生兒育孫、所以受男家的所謂聘金、寧可說是當然的。我們如果承認我們是有人格的人、一定不能滿足於這種滅殺人格的、機械的結婚。我所以提倡打破大家族主義就是欲除這種弊害、叫人們向着創造的結婚的路上去。
創造的結婚？是甲家族的男（或女）和乙家族的女（或男）、出而組成一個新家庭、所謂第三家庭者。而配偶的選擇要由當事者的自由意志、而結婚後的他們的生活的目的、是在他們二人所組成的新家庭。他們對於甲家庭和乙家庭都不必負什麼義務、他們的義務不在對於已往、是在對於未來、他們要共同維持他們所組成的新家庭。這樣一來、男家沒有給與聘金的必要、而女家也沒有要求聘金的理由、所以大家族主義打破、聘金自然而然就會消滅了。
然而欲徹底的實行前面所說的話、必不可缺的是經濟的獨立。我們對於男子希望其養成有經濟的獨立的能力、我們尤其希望女子能如此。因為在來的女子大都是寄食虫、所以到處要受挾制、倘能自食其力、則能自由行動這是不消說的。況且欲打破在來的惡智、欲反抗舊家庭的壓迫和强制、只是靠經濟獨立機能徹底的實行哪？「未婚的姊妹兄弟呵！何不起而實行我們的主張？何不起而反抗舊家庭的壓迫和强制？而打破大家族主義、滅絕惡習慣？「但在現在的經濟組織底下、第三家庭、對於第一（即前面所說甲家庭家庭）和第二（即前面所說乙家庭）家庭的扶養、如有必要時、亦當負擔全部或一部、至於聘金則可完全廢止、這層沒有安協的餘地。一、一四日稿
|
| 刊別 | 旬刊 |
| 報刊名稱 | 臺灣民報 |
| 版次 | 4-5 |
| 出版 | 發行者： 臺灣雜誌社-黃呈聰 |
| 發行地 | 東京 |
| 同版面報導 |