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植民地敎育制度論
| 題名 | 題名中文： 植民地敎育制度論 |
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| 時間類別 | 發行日期： 昭和2年04月03日 (1927-04-03) |
| 報導類型 | 報導 |
| 內容描述 | 論 壇
植民地敎育制度論 SM生
（一）
植民地敎育的方針和制度、是個很重要而且困難的事、過去和現在各地的植民地敎育、錯誤的很多、以致生出失敗的結果。東鄕實氏於三月號的太陽誌上有一篇關於這問題的議論。其中很多可取的。他從民族心理學上的研究、論証以「敎育之力不足同化異民族」、是很合理的。試摘幾點來議論吧！
他說、心理學上的研究、異民族的同化非容易的事業。不不！寧可說是不可能的事。然而有人想這個困難的事業、依靠敎育之力可得達成的、這是吾人最爲意外的、倘若說眞要同化異民族、非從心理組織的根本的變改出發不可。然而要使適合於過去多年的遺傳造就的、確固不變的心的組織的一切的文化要素、若非從其胚胎來的心的組織變改、是全然不能變改的。這樣的事是要待「時間」之力、决非以征服者的人爲的方策能得達到的。
東鄕氏根據於心理學發出這樣的見解確是不錯、本來民族的心理組織、是由很長的歷史的過程、傳統的傳來的內在的特性。所以非以一時的由外部注入的敎育所能成功的、想以敎育之方式去强制的使他講幾句本國語、或是使他們讀幾篇的本國史就得成功的、這未免太過妄想。在這一点對在臺灣的敎育上難無發生疑義了。
（二）
他再引古今很多的學者和敎育家的議論總合起來、對於植民地的異民族的敎育、生出這樣的結論出來。
一、敎育之力、使各個的遺傳的素質極度發揮之外、別不能做出什麼？
二、沒有具備使各人或各民族所有的先天的不平等爲平等的能力。
三、故此、敎育的感化、不過是單純影響於個人一代的發育而己、决不得感化民族的心理組織。
故此他是很主張反對對於異民族施行畫一主義的敎育的、說：「宜使敎育適合於民族、决不可使民族適應敎育」。 他又引很多歐米的實例証明過去對於植民地的敎育方針的不對、致生很多的失敗歷史。從這一点看來、至今的臺灣的敎育方針、不但完全是採畫一主義、不大尊重民族特殊的心理組織、不使敎育適應於民族、以國民性的涵養爲大目的、强要使民族去適合於敎育、並且是採制限的敎育。專意注重於國語的普及、所以至今實際的敎育的成績還沒有現出什麼結果的。東鄕氏這樣的卓見足可供臺灣敎育當局作參考、而開發他們的頑迷了。
（三）
前德國的植民大臣若(ゾ)爾(ル)夫(フ)氏。在他的著書「植民政策」裡頭有說：植民政策不但是單以本國的經濟的利益爲目的、是要智識的道德的將原住民族敎育、作成他們的經濟向上所必要的前提條件之後、再帮助他們更一層進到高度的文化才行。然而决不是說要「將原住民族化爲歐羅巴人」、這是沒有盼望的事、而且是在根本目的錯誤的、我們的目的不過是要指導他們的固有文化、進到更一層的高程度而己。
我們對若爾夫氏這樣的主張是很表同意的。倘若在植民地的敎育目的、不是在原住民族的智識開發、而想要變改其心理組織、使民族的性格變爲與母國人一樣、這是很錯誤的。
但是我們觀察現在各國對植民地的敎育方針、並不是在像若爾夫氏所說的「作成他們的經濟向上所必要的前提條件」、反倒是在要使他們在經濟向上沒有能力、只可作牛馬提供勞働力於本國人的愚民敎育。這不但是不合植民地敎育的理想、並且是太無人道、在這民族的階級的意識很明瞭的二十世紀、是很容易被推翻打倒的了。
（四）
倘若對全然沒有固有文化的民族的敎育、因爲他們本來是白紙、是空虛的、所以任是用那樣的顏色去染他、他都可以成一色的、如對於臺灣生蕃的敎育、採同化主義的敎育得收効果的一樣。但是對於有固有文化、而且是很高級的文化的臺灣人也想以一樣的方針、這未免太過錯誤。向來英國對印度的敎育制度就是這樣、並沒有去尊重考慮印度的固有的歷史和文化、完全以英國式的敎育制度、所以結局不合於印度民族、終致招出失敗。
所以本來適合於一民族的敎育制度、未必是能適合於他民族、故此要採用本國的敎育制度、去適合於有特異的很長的歷史的結晶的心理組織的異民族。想要同化他們是萬不能的。
東鄕氏說、倘若要使植民地的原住民族的敎育健全發達、……
一、先要研究他們的民族的特性、固有的社會制度和經濟組織。
二、制定不將民族的特性和社會的制度根本的破壞的敎育方針。
三、圖植民地的經濟發達、期他們的生活的向上。
那末我們回顧臺灣現行的敎育制度、完全是由同化主義出發的、自從初等程度的公學校的敎授用語——不但是敎授用語、連一切的學校內的用語——都是日本語、而採用共學制博得不尠的美名、但是在這原則採用共學、是更明白的証明是由同化主義出發的。我們引用上述的論據、盼望文敎當局者、要根據臺灣特殊的民族的心理組織、施行與日本的學校同等程度的敎育制度、才免致臺灣敎育的將來的結果生出失望了。
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| 刊別 | 週刊 |
| 報刊名稱 | 臺灣民報 |
| 版次 | 8-9 |
| 出版 | 發行者： 臺灣民報社-林呈祿 |
| 發行地 | 東京 |
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