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隨感雜錄
| 題名 | 題名中文： 隨感雜錄 |
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| 時間類別 | 發行日期： 昭和2年04月10日 (1927-04-10) |
| 報導類型 | 報導 |
| 內容描述 | 隨感雜錄 （一記者）
蓬萊閣的一夜、工會與詩會
△三月二十日晚間、在臺北蓬萊閣上開了三個的會、一個是全島詩人的大會、一個是臺北塗工（油漆工）工友會的成立總會、再一個是將成立的臺北木工工友的磋商會。在同一樓上同時開了這樣的會合、其對𧰼實在是很有趣味的。在自稱詩人方面想、這樣的大旗亭本來是裙屐聯翩的騷人墨客出入的、怎麼工人也太不自量。總是在詩人方面雖是自認風流的雅會、其實在工人却看他們是一種醉夢的無病呻吟。這些見解都是出自主觀的、誰是誰非在當局的双方是不能判斷的。在詩人方面却喜明日可蒙督憲招待的光榮、但是工人是自發的爲自己們團結謀求幸福的、從社會的意義看來、價値自然是有客觀的評判的。由人類社會全躰的利害上看來、那班無生產的消費者——詩人、任他是有何等的空譽虛榮、總也不若自給自足的——尚且可將剩餘的生產品供給貢献人類的工人的聚會是有意義的。
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△我們對詩學却是門外的人、總是知道詩的本義是在言志、所以總要由心中的感想發出的眞情的表現才是、但是近來臺灣的自稱詩人都是唯獨注重在修詞練句、並不管心中的情感如何、就去推敲鋪排、這是失却了詩的本義了。詩雖是言志、但是能言不能行也沒有價値的、任他所言的志氣是會吞天吐地、倘若實在還是一個的阿片仙、自然是沒有實行性、是沒有價値的。
我們看現在臺灣的詩、是和阿片一樣的無益的毒素、倘若中了詩毒不但身体衰弱、志氣都是爲此消沈的。在不自由的沒有發揮能力的地方、靑年所受的苦痛是很極度的、對政治上社會上雖然是有無限的感嘆、但是不但沒有機會去實行發揮、連以口舌自由發表的機會都沒有。倘若這欝憤到極度的時候自然是會爆發的。所以在賢明的政治家都是利用一個的手段方法去緩和他。聽說從前在舊俄帝國昌盛的時候。爲要保持貴族的地位就極端的壓迫了平民階級、但是要消除緩和他們的不平欝憤、就是利用墮落的文學——詩和酒色。在不自覺的靑年、就將所有的意氣向酒色和墮落文學中埋沒、消滅緩和了心中滿々的不平。現在時勢却是推移、但是還有利用詩會消滅被壓迫民的不平的、就是在於不自覺的醉生夢死的境地內被迷而作呻吟的也是不尠。我們相信詩的眞義是在言志、是可以壯志挑發勇氣實行的、倘若詩是被利用爲痳醉劑、那其毒就不可設想了。我們希望詩人們自重。倘若是爲消滅意氣的詩會不若沒有設立、不如多說幾個讀書會、工友會或農民組合較爲有益。
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△在生存競爭很激烈的現社會、要做快樂的生活非有相當的力量不可。在這資本主義社會裡最有作用的就是金力、權力、武力的三種。然而這三種的力都是互相密接聯絡的、有金力的自然是有權力、就是軍隊警察等的武力也是保護有錢有權的人。所以在反面沒有金力的人就是沒有權力武力的、換一句話說無產者自然就是無力者了。因爲是無力者所以在社會生活上都是要站在不利的地位的。雖然有些勞力却是很沒有作用的。在這資本主義社會所需要的勞力也是有程度的、所以若果勞力過剩的時候、自然就生出「有力賣無錢」的怪現𧰼了。
然而最近世界的無產者——無力者、因爲是在於困窮的地位、所以就生出變。一變則通了。發見他們的力、來抵抗資本家、保障他們的地位。這力就是團結、團結就是勞働者——無產者的唯一的力——武器了。世界的無產者己經以團結的力打勝了金權的魔力的經驗很多了。所以現代無產者運動的口號就是高唱「世界的無產者呀！要結合作大團結呀！」
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△在這現社會不但是「賣勞力」的勞働者——筋力的勞働者陷落在悲境的、就是有「智力」的無產有識階級都是在同一境遇的。雖然是大學出身倘若沒有祖宗的遺產也是不得享樂的、不過也要作一個的有識的無產者——智的勞働者、而受就職難和失業的脅威也是免不了的。在以前的社會似乎固定的對大學卒業的人就無條件保障他們的社會地位和麵包、但是現在却不行了、也有大學出身的去當巡查了。
不管是筋肉勞働者或是智的勞慟者、在這社會上都是一樣的無產者無力者、所以若要圖謀幸福應該是要一致團結的。但是有些無自覺的智的勞働者却願作資本家的忠犬。或以大學出身做一巡查爲滿足、而要妨害勞働者的求幸福。這實是虧他做有智者、倒反不若那些有自覺的無智的、筋肉勞働者了。
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| 刊別 | 週刊 |
| 報刊名稱 | 臺灣民報 |
| 版次 | 12-14 |
| 出版 | 發行者： 臺灣民報社-林呈祿 |
| 發行地 | 東京 |
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